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          二、哲學史是一個發展中的系統黑格爾指出:哲學是在發展中的系統,哲學史也是發展中的系統,這就是哲學史的研究所需闡明的主要之點或基本概念。所謂系統,是指由既相區別又相聯系的諸環節所組成的有機整體。從根源上說,產生哲學及哲學史的是理念,而作為自身發展的理念,乃是一個有機的系統,一個全體,包含很多的階段和環節在它自身內。哲學作為一個發展中的系統,是真理或理念發展的一種形式——邏輯形式;而哲學史作為一個發展中的系統,則是理念發展的另一種形式——歷史形式。作為邏輯形式,是概念的形式在思維著的頭腦中的發展,后繼的概念從前面的概念推演、發展而來;而歷史形式,是理念以哲學體系或學說的形式在思維的歷史中的發展。

          形成他夢思的部分。弗氏并且在括弧中說,不管在哪種情況下,“木條不在中間斷裂,反而

            譬如,他對懲罰不分青紅皂白地一概予以譴責。誠然,有些國家為了懲一做百,采 用了極其殘酷和野蠻的刑罰,但是,一種方法被濫用,并不能成為反對該方法的充足理 由。在我國,一旦發生殺人案,警方必定會不辭辛勞地去偵破,對殺人犯繩之以法,這 使普通人感到,殺人案遲早會被弄得水落石出;殺人所必須承擔的后果,使人不寒而栗, 迫使人在欲火中燒時放下屠刀,以免為了復仇而禁不住殺人。在意大利,殺人犯逃入教 堂,往往就可以免遭刑罰,因而人們并不那么害怕犯殺人罪,也就經常發生人命案。不 管什么人,只要對道德動機的作用稍稍有所了解,便決不會懷疑,如果在意大利殺人犯 一律受到懲罰,則人們在感情沖動時就會較少地使用短劍。

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